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  • 论述唯识学三能变思想(2)

    为所缘,共成五事故,概括地叫做前五识。[143]而这前五识都依净色根[144]。眼等根是由地、水、火、风四大组合而成,是眼等识的所依。根有扶尘根和净色根之分,这里所讲的根是净色根。净色根是看不见的,但...

    不详

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    ,如果完全没有求证急证之心,正反映其人对看不见、摸不着的圣言量,缺乏真切的关怀和献身的决心。[100]  佛弟子对于修证道的炽烈热情,李老师不仅高度肯定,且认为关系佛法发展的方向与前途。他说:“佛法乃...

    温金柯

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  • 觉悟与发现

    头?——“我”看见一只“杯子”。  问题就在这儿。“我”看见一只“杯子”。首先,在你们的眼里,“我”和“杯子”是对立的,我是主体,杯子是客体,主体跟客体之间隔着一道看不见的“鸿沟”。其次,你们用语言或...

    不详

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  • 生命之后的生命(1)

    穿越一个很深、很黑的峡谷的感觉。黑暗是如此深不可测,以至我看不见任何东西,但这是一种你所能想象的最美妙、最无忧无虑的经历。  在另一个案例中,一位患过腹膜炎的妇女说道:医生把我的兄弟姐妹叫了进来,让他们...周围的人听不见他,很快他又发现别人同样也看不见他。围在他身体周围的医生和其他人的视线可以穿透他的精神性躯体而对他的存在毫无察觉。他的精神性躯体也缺乏固定性;周围的物体似乎可以轻易地穿过他的身体,他也无法...

    美:雷蒙德·A·穆迪 著

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  • 生命之后的生命(3)

    身体,这令他很惊讶。他能看见、听到他的亲友们围着他的身体哭泣,并为他准备丧礼,但当他试图跟他们说话时,他们听不到也看不见他。他还没有意识到自己已经死了,他感到迷惑不解。他怀疑自己是否死了,当他最后明白...

    不详

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  • 意根的误解与佛教唯心论批判

    认识有问题,他把色法仅理解为地球人的物质概念。我说六根是器官是指人及旁生而言,它就是官能(上文已说明),不同的存在空间(维度)的生命有不同色法构造的官能(根,有些根身对我们来说是根本看不见、摸不着的)...

    不详

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  • 用六度四摄打造云南企业文化

    用六度四摄打造云南企业文化  众 缘  企业文化是企业与人水乳交融的结晶。无论是大企业,还是小企业,都存在以某个理念为主题的企业文化,但企业文化通常是以企业经济的高度发达而被人们所认知的,从而,企业文化也就成了推动企业不断发展的一张信誉证,它无形中就融入了一种价值理念。如果企业经济是硬件,企业文化则是软件。有人说,企业文化看不见、摸不着、带不走、偷不去,用钱买不到,用权求不来,但企业文化却是企业...

    众 缘

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  • 诺那呼图克图前期略传

    呼图克图抓起来打死,并将扬贡喇章的贵族全部治罪惩办。密谋既定,随即派出藏兵前去拿人。藏兵分明看见诺那呼图克图在寝室里,但等冲进去时,呼图克图却已不见了。大家都说这是他显现神变,所以大家看不见。   藏兵既...

    秋扬嘉措仁波切

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  • 论《红楼梦》中禅宗思想对“情”、“空”的超越

    万事万物的本性是“空”,一切皆空,“空”是涵盖世界人生的最普遍的最高概念。本体看不见,摸不着,必须藉由外在假相呈现,而感情必须藉由外在客体所引起,而这些风月之情亦是融入在客体的世界中。曹雪芹在两“色”...

    不详

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  • 甘肃石窟研究

    辛勤耕耘。国际文化界,是个没有硝烟的战场,以中国人的名义,中国学者的奋斗历程同样是可歌可泣的——即将看不见惊心动魄的搏杀场面。   1909年的八宝胡同,北京学者全力以赴赶抄伯希和从中国敦煌带来的中国...

    不详

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